20110424 什麼是細胞小組？

摘自： http://www.fhl.net/21/2k0924-2.htm                 作者∕孟珍

最後「細胞小組教會」到底有沒有所謂的「精神」呢？答案是肯定的。事實上「細胞小組教會」的精神，就在 「細胞小組」的主要活動上，即「造就 ── 彼此建立」10。既然「細胞小組教會」提出的一套具體可行、嚴謹縝密的教會系統，那麼這個系統的目的就很明顯的是透過這樣的緊密互動，讓這個群體「……幫助每個基督徒成長，至得著最大的獨立。」11
　　細胞小組教會有兩個目標：「有強烈的欲念去見證她(ekkleesvia)在基督裡的生活」，以及「良好的人際關係」。12這樣的明確目標，再加上組織設計上的特色，讓這套系統成為獨立於其他教會組織設計的一大突破。也使得傳統教會在牧養與管理遇到瓶頸之後，看到一條出路。

從組織設計13看「細胞小組教會」
　　從以上我們可以發現，其實細胞小組教會在教義與精神上，並沒有明顯與傳統教會不同之處。若「細胞小組教會」提出的主要是一套純然不同於傳統教會的組織理念，那麼我們似乎可以從管理學的角度來嘗試探討「細胞小組教會」在組織設計上的優劣。首先我們來看傳統教會的組織架構。圖三是一個歸納並簡化的會員制地方堂會的架構圖。從牧師以下，是呈一個底部較寬的形狀。這表示牧師與傳道人必須同時面對各種年齡層，不同需要的聚會。一般的分工可能是：牧師除主日講道、帶領禱告會以外，還要帶領長青團契、夫婦團契、社青團契。師母除了帶領婦女團契外，還要帶領主日學。傳道人要帶領學青團契與青少年團契。


[size=-1]圖三：一個歸納並簡化的會員制地方堂會的架構圖　 　若我們看到最底層的各團契，通常會有一個非全職的團契主席，再召聚各種同工，如副主席、靈修、聯絡、司庫、康樂……等。另外會有全職或非全職同工作做輔導。一個十人左右的團契這樣運作，肢體交通與關懷問題就不會太大。但是一個超過十五人的團契，是甚至廿、三十人、甚至一百人的團契也是這樣運作，那麼一個團契主席就必須面對十五、五十、甚至是一百個契友。所有的團契同工將會面對相同的服事負擔。輔導也一樣。

從管理幅度14看「細胞小組教會」
　　圖一的「細胞小組教會」較接近正三角形，圖三的會員制教會是底部寬廣。就管理幅度的角度來看，圖三中的牧師管理幅度明顯大於圖一的主任牧師，圖三的組織設計較扁平，使得牧師要將自己的時間分給較多的同工﹙最直接的，團契主席﹚，牧師跟各團契的溝通路徑較短，但是較少讓弟兄姊妹擔任主席服事、學習成長的機會。同圖一的教會牧師管理幅度較小，有區牧牧養特定地區的各區長，各區長再牧養自己區內的小組長。小組長則管理幅度在8人左右為宜。

關於管理幅度的討論，我們可以試以圖四15為例討論。假設一個兩百人左右的組織，在管理幅度為四的情形下，以五層的管理層級可達成。若管理幅度為八，則四層就可以達成了。一個五百人左右的組織，若管理幅度為四，那麼要六層可以達成。管理幅度八時，四層就可以達成了。


[size=-1]圖四：管理幅度的範例　　表一為一個比較表，分別以會友人數與圖一與圖三的組織做管理幅度的比較。
　　比較的假設是：細胞小組人數為8人上下。每區不超過五個細胞小組。傳統教會團契以大聚會為主，並未有常態性的分組聚會。教會的會友結構如表二16。
　　從表一我們可以發現，對會友人數100上下的教會來說，「細胞小組教會」與「傳統教會」的同工管理幅度相去不大。但是對於會友人數在500人左右的規模下，很明顯的小組長與團契主席的管理幅度有很大的差異。
　　要管理50人或100人的團契，所需要的時間精力要多少！就我所知，傳統教會可能會採不定期性的常態小組進行分組聚會，以降低團契主席的管理幅度。從某個角度講，這也算是將管理金字塔尖銳化的一個組織架構改變，但是在傳統教會的組織設計中，並未對這種由團契延伸出來的小組做過多強調。或許是因為台灣超過500人的教會不算多吧。

表一：不同組織架構的管理幅度比較
	如圖一的細胞小組教會		如圖三的傳統教會
會友人數	100	500	100	500
牧師的管理幅度	1	2	Max=6, Min=3	Max=6, Min=3
傳道人﹙區牧﹚的管理幅度	3	Max=5, Min=3	Max=5, Min=3	Max=5, Min=3
輔導﹙區長﹚的管理幅度	Max=5, Min=3	Max=5, Min=3	Max=5, Min=3	Max=5, Min=3
小組長﹙團契主席﹚的管理幅度	8	8	Max=30, Min=10	Max=150, Min=50

表二：假設的會友年齡結構表
教會總人數	100	500
長青團契人數	20	100
婦女團契人數	10	50
夫妻團契人數	30	150
社青團契人數	20	100
學青團契人數	10	50
青少年團契人數	10	50

從服事機會看「細胞小組教會」
　　延續上面的例子。我們看看不同的組織架構可以創造多少非全職同工的服事機會。請見表三17。

表三：組織架構與服事機會的比較
	如圖一的細胞小組教會		如圖三的傳統教會	100人差異	500人差異
會友人數	100	500	100	500
輔導﹙區長﹚	3	8	6	6	-3	+2
實習輔導﹙實習區長﹚	3	8	6	6	-3	+2
小組長﹙團契主席﹚	12	37	6	6	+6	+31
實習小組長﹙團契副主席﹚	12	37	6	6	+6	+31
總計	30	90	24	24	+6	+66

　　由上例可以看出，在100人左右的教會裡，「細胞小組教會」較「傳統教會」多了約6個服事機會。在500人左右的教會裡，則多了66個服事機會。很明顯的「細胞小組教會」在越大的教會越能收動員信徒的效果。

探討一：細胞小組教會就是「新約聖經模式的教會」18嗎？
　　我聽到一些教會弟兄姊妹也做這樣的宣稱。但是什麼是「新約聖經模式的教會」呢？尼西亞大會後的教會固然出現了歷史的主教制19，那麼尼西亞大會前的教會組織又是如何呢？基督很慎重的揀選並訓練了使徒。「他們是公認的教會領袖，因為﹙一﹚他們是主所特別選召的，﹙二﹚他們是主所特別訓練的，﹙三﹚他們得了行神蹟的恩賜和 上帝所賜的不可否認的權柄，﹙四﹚他們在主復活以後得了主特別的啟示。」使徒之後，又有執事的出現，教會設立的第三個職分是長老20。如此看起來，從組織上來看，「細胞小組教會」與初代教會的確有所不同。那麼我寧願「細胞小組教會」的推廣者如此宣稱是強調他的目標「造就 ── 彼此建立」，而非在教會立場上的堅持。

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20110102 教會是什麼？

2011-01-02 認識教會系列--教會是什麼？
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20110109 教會的由來

壹、教會的誕生

    教會團體是耶穌建立的。究竟耶穌怎樣建立這個團體的？但在二千年前的初期教會，究竟以甚麼為基礎而成立的？

甲、耶穌和十二使徒時期

福音記載，耶穌到處傳教時，吸引了許多人跟著他，但他最後選了十二人和他一起生活，隨他東奔西跑，居無定所、食無定時的為人服務。這十二人組成的團體，便是今日我們教會的根源。

    他們的相聚，不是為了組成一個甜蜜的團體，而是一個向全以色列宣講基督復活的團體。在這個團體中，他們彼此支持、鼓勵，一同負起宣講福音的任務。看來，宣揚福音這使命便是這教會團體的根源了。換言之，這是個因使命而組成的團體。

乙、初代教會

初期教會是指耶穌升天後，門徒聚在一起所組成的團體。巴多羅買在敘利亞和羅馬一帶傳教，最後在羅馬殉道。保羅將福音帶到歐洲，消除猶太人和外邦人間的隔閡。在羅馬殉道。約翰和多馬則深入亞洲西部地區。雅各則在耶路撒冷為歸化猶太人服務，拓展領域。

貳、教會的發展

甲、團體的核心與信仰經驗

教會在歷史中的福音行動，總離不開耶穌基督。這團體的核心是耶穌基督，是基督吸引著追隨他的人。

乙、門徒的信仰經驗

門徒是和耶穌直接交往的人。他們對主的信賴是來自個人的直接經驗，不過這經驗是在耶穌復活後才被喚醒的。由於這份愛的經驗催迫著每個人，致使他們起來大膽向人傳講基督的福音。他們向人表達的是，他們自己信仰生活中所碰見的基督，是活生生的事實，是親歷的經驗。

    丙、初代信徒的信仰經驗

    聖靈降臨後，許多人歸主。這些信徒是在一個團體氣氛下，在祈禱、讀經中；在生活分享，互助支持中感受到基督的愛和表現，跟著被這愛所催迫，要起來向人宣講、介紹自己所經驗到的基督。這就是基督徒使命感發生的原因。

參、教會的成熟

甲、國教時期

    基督教授逼迫時期 →

信徒的屠殺（尼祿大屠殺）

        信仰堅信者（殉道者游斯丁、俄利根、特土良、革利免）

        初期的崇拜（新約的教導、新約的出現）

    國教時期 → 羅馬君士坦丁的信主

                大公會議與聖經確定→

教會分裂：

（西）羅馬公教

（東）希臘正教

→涅斯多流放逐非洲→印度→敦煌→中國（景教）

                一體三位 → 三位一體（迦帕多加三教父）

                苦修主義與修道院（希波的奧古斯丁）

    教皇的出現 → 權力在皇帝之上 → 十字軍東征

    宗教迫害 → 異端裁判所 → （改革先鋒：胡司、威克里夫、俄坎的威廉）

乙、改革時期

    改革的種子：德國威丁堡大學聖經教授：馬丁路德（反對贖罪卷的九十五條論點）

    改革者：馬丁路德、莫蘭頓、慈運理、加爾文、本仁‧約翰

    天主教改革運動 → 方濟會、道明會、耶穌會

聖經的出現 →

丙、近代時期

    復興運動 → 愛德華茲、懷特菲爾德、約翰衛斯理、

福音運動 → 司布真、募迪、馬禮遜

靈恩運動的出現：

一、阿蘇薩街312號的循道禮拜堂：黑人傳道者西默（唱靈歌、說預言，又在聚會中突然倒在地上-----靈恩式聚會，被聖靈充滿）

       二、五旬節運動：以琳四方福音會、英國及愛爾蘭神召會（以說方言、靈洗和神醫為主導）

      三、葡萄園運動：基督徒葡萄園團契（權能醫治、權能佈道）

    小組模式（使徒模式）教會

丁、現代時期

    縱然教會的核心信仰是千古不變，以基督為中心。但我們所見到那二千年前的教會，和我們今天的就很不一樣，因為教會存在於受時空限制的人類社會中，隨著不同的社會需要，要作出合理的改變和適應，使得更有效地向更多的人傳基督的福音。

    從教會歷史中得知，在不同時空的社會中，面臨著不同的挑戰，從外表看來，教會是各個宗派的組織，但從信仰的角度來看教會的本質時，我們知道教會是以基督為首，在聖靈推動下，集合所有基督徒在一起的基督團體。

20110116 教會為何而存在---因為相信而存在

    教會的成員都是一群以耶穌基督為中心的一群人，所以教會的產生也是因為相信耶穌是基督而存在。傳耶穌，是因為耶穌救恩的奇妙。傳耶穌是因為心中有負擔。傳耶穌是看見了對方的虛空，明白耶穌福音是他們心中真正的需要，以致於有傳福音的表現。

壹、腓利的傳福音與太監的信主――使徒行傳 8:26~39

甲、腓利傳福音經驗：（羅 1:16~17）

    一、聖靈帶領見太監：聖靈的感動（徒8:26~28）

    二、聽見聖靈的作為：腓利發現聖靈的工作。（徒8：29~30）

    三、悔改的道裡：傳講耶穌的死亡與復活的道裡。（徒8:31~35）

乙、太監的信主過程：（羅 10:9~10；林前 15:1~2）

    一、渴慕信仰：上耶路撒冷禮拜去了，唸著先知的書。（徒8:27~28）

    二、接受教導與啟示：上帝差派腓利解釋耶穌的死與復活的道裡，是應驗先知所說的話。（徒8:29~35）

    三、接受信仰：信而受洗歸信耶穌，得脫離罪。（徒8:36~39）

貳、彼得的傳福音與猶太人的信主――使徒行傳 3:1~26；4:1~4

甲、彼得的傳福音經驗：

    一、先有神蹟奇事：聖靈的帶領（徒3:1~10）

    二、見證上帝的作為：證明神蹟（醫治）是上帝的工作，上帝就是人所棄絕的耶穌（徒3:11~16）

    三、傳悔改的道裡：悔改歸正、罪得塗抹，基督必降臨。（徒3:17~22）

    四、天父屆亞伯拉罕的賜福：耶穌基督的福音，使人回轉離開罪，而不聽從的都要滅絕（徒3:23）。（徒3:23~26）

乙、猶太人的信主經歷：

    一、耶穌死而復活的信息：讓撒都該人很是煩惱（徒4:1~2）

    二、聽道之人有許多信的：信的人男丁約有五千（徒4:4）

參、相信是教會存在的原因

    一、因為相信救恩使我們不致滅亡

    二、因為相信罪得赦免使我們成為聖潔

    三、因為相信耶穌使我們身心靈得醫治

四、因為相信耶穌死而復活基督再來

基督教宣道會的四重福音：

十字架――基督是拯救之主：

我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。（約 5:24）

洗滌盆――基督是成聖之主：

願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。（帖前 5:23）

油  瓶――基督是醫治之主：

你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。（雅 5:14～15）

冠  冕――基督是再來之主：

加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。（徒 1:11）

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20110123教會為何而存在---因為人的罪而存在

問題一：教會中都是一群罪人嗎？   

答：教會的組成是一群罪人的組合，一個人若想成為基督徒，必須承認他是個罪人，並在上帝面前認罪悔改，這種教義，是罕見的也是僅有的。

問題二：教會都是假冒為善的人嗎？   

答：事實上教會中確實存在著假冒為善的人，因為基督徒在生活中犯各式各樣的罪，其中也包括假冒為善的罪。因此在教會中，凡承認基督的不完全都是真信徒。因此，犯罪的人要努力追求聖潔以致成聖（來 6:1~2）

問題三：教會的人都是盲從的嗎？

     答：教會的每一個計畫堆動，基本上都是以團體為設計目標，因此，弟兄姊妹的甘心事奉與付出，在不瞭解的人眼中，就成為是眼中所看見的「盲從」了。

小    結

教會的存在是上帝為我們世人在罪中所開啟的惟一救恩之門，這一扇門只有肯放下自己，脫去一身重擔的人才能進得去。進去的人就不被定罪，可以重新尋求得勝、聖潔的生活。不被定罪的人生        

 約翰福音 8:1-11

一、行淫的婦人在審判台前――（約 8:1~3）

二、假冒為善是不義之罪――（約 8:4~6）

三、不義與真裡的碰觸――（約 8:7~9）

四、不被定罪，是上帝憐憫之愛――（約 8:10~11）

只有來到耶穌面前，我們這存活在罪惡世界的人，才不被罪惡控告、審判，在耶穌的赦罪之恩裡活出新人生。因此，是傳救恩的福音，是讓他們也能在同一個救恩信念當中，明白、認識並體會上帝赦罪之恩的偉大，而願意相信悔改歸向主。

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20110206 教會為何而存在--因為上帝的愛而存在

一、上帝的愛是為千萬人存留

當上帝揀選以色列人成為祂的選民，祂帶領以色列人出埃及，上帝在西乃山上頒佈律法给以色列人。這一套規範，感覺似乎非常制式化，卻也保障了以色列人讓他們知道罪而遠離罪。上帝頒佈律法讓我們可以在不犯罪的範圍內，自由在自己的意識範圍之中。

出埃及記卅四6~7節：「…耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的　神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。」

二、上帝的慈愛長存至永遠

上帝永存的愛，在兩千多年後的我們，仍然可以得著。（申 5:10）

上帝的愛為每個世代中，敬畏、謹守誡命的人所存留。（詩 103:11）

上帝的愛是為每一個謙卑、領受訓悔的人可以得著的。（詩 103:12）

約一 3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為　神的兒女．我們也真是他的兒女．世人所以不認識我們、是因未曾認識他。

三、上帝因愛差子救世人

上帝的愛是要我們藉著祂的獨生子耶穌基督得以重生，這就是上帝對我們的愛。不是我們愛上帝，乃是上帝先愛我們，差他兒子為我們的罪作挽回祭。（約一 4:9~10）

上帝設立教會就是要我們在祂的愛裡面彼此相愛，因為他是這樣先愛我們，讓我們心裡擁有上帝的愛，也使我們的表現也得以完全。（約一 4:11~12）

浪子的比喻(路15：11～32)，就是非常典型又明顯的挽回提示，耶穌基督的死，為我們鋪平回永恆之家的道路。



20110213 教會為何而存在 — 為一同奔走天路而存在

一、放下各樣重擔，脫去纏累的罪

甲、見證人的榜樣

乙、脫去纏累我們的罪

丙、仰望創始成終的耶穌

來 12:1 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、

來 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在上帝寶座的右邊。

二、努力面前，向著標竿

甲、忘記背後努力面前

乙、向著標竿直跑

丙、留意、效法榜樣

腓 3:13 弟兄們、我不是以為自己已經得了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、

腓 3:14 向標竿直跑、要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

腓 3:15 所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心．若在甚麼事上、存別樣的心、上帝也必以此指示你們．

腓 3:16 然而我們到了甚麼地步、就當照甚麼地步行。

腓 3:17 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。

三、修直道路、追求聖潔

甲、挺起身來

乙、修直道路

丙、與人和睦、追求聖潔

來 12:12 所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．

來 12:13 也要為自己的把道路修直了、使瘸子不至歪、反得痊愈。〔歪或作差路〕

來 12:14 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．

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20110220 作為教會，我們是什麼？……信徒：一群蒙恩得救的人

經文：約十五1～8

一、教會與信徒的關係

甲、葡萄樹與枝子的關係

約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

◎主耶穌是葡萄樹，我們就是枝子，枝子本當要與樹結合（常在祂裡面）。

◎離開耶穌，就離開了信仰，就不能在信上同負一軛，這也脫離了信仰上的關係。

◎生命只有連結於葡萄樹，生命才會開花結果。因此信徒一定要有教會生活，歸屬於教會。

乙、身體與肢體的關係

約 15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

約 15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。

◎一個身體有許多肢體，肢體功用均不同，肢體越操練就越健壯。

◎肢體若離開身體，就如同枯乾的枝子，要被火燒。

二、信徒當盡的本分

甲、聚會與團契

◎藉著聚會，我們可以來到上帝面前崇拜、親近祂，享受與上帝親密的喜樂。

◎聽道：明白更多關於神奇妙的作為和旨意，使自己的信心得以建立和成長。

◎生活忙碌：就必須好好規畫調整自己的時間，多多參加各種聚會，尤其是主日聚會，讓自己能用心靈和誠實來事奉、敬拜、親近神。

乙、奉獻與事奉

◎奉獻：教會一切費用支出皆為信徒之奉獻，因教會為非營利經營，因此信徒當使神的家有糧，作為福音與事工之用。

◎事奉：教會聖工之推展，需要財力，也需要人力。每項工作，都是要靠信徒願意參與，才能發揮更大效益，建造出健康的教會。

丙、聯絡與交通

約 13:34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。

徒 2:42 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。

◎彼此相愛（約十三34）：是命令，上帝愛信徒，信徒愛（顧惜）肢體，信徒也要愛上帝。

◎彼此交通（徒二42）：在真理上交通，在生活中互相照顧。

20110227 作為教會，我們是什麼？ 門徒：一群跟隨耶穌的人

壹、門徒的定義（太10:32～39）

經文：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得生命。」

甲、認識的問題（32~33）

承認耶穌，天父父上帝也必承認他。

乙、選擇的問題（34~36）

選擇相信，並且要相信耶穌，主耶穌已經事先預告了可能將會發生的事情。就是地上動刀兵、親人之間的關係會生疏。甚而可能還會成為我們信仰上的仇敵，在我們信仰路程上最大的絆腳石。

丙、決定的問題（37~39）

既然決定相信，就要有絕對的覺悟，就是我們最親的親人不能我們信仰人生的牽絆。父母我們要奉養，兒女我們要照顧，這是我們應當要盡的義務，但不是我們生命的全部，我們應當要明白什麽才是生命的中心，這中心就是耶穌基督。

貳、門徒的代價（路 14:25-33）

經文：有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛〔愛我勝過愛：原文是恨〕自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

甲、跟從耶穌，何以需付代價？（25～27）

跟隨耶穌的有很多都是閒雜人等，每個人各有各的動機。跟隨耶穌是需要付上代價的，就是要背起自己的十字架來跟從耶穌。

乙、跟從耶穌，要計算代價。（28～32）

耶穌的意思是：作門徒不是一時的決定，而是一生的挑戰。從另一個角度來看，跟隨耶穌之所以要計算代價，是因為跟隨他是一件大事，所以計算代價，是要跟耶穌做救贖靈魂的大工。

丙、跟從耶穌，要肯付代價。（33）

這是最被人誤解的一節經文。這裡不是談家庭倫理的問題，其實這是個誇張的修辭語法。愛家人，盡對家人的責任，這是我們的本份，應當有的態度。耶穌要人明白，跟隨他做大事，不能三心二意，要全然委身。路十八：28～29節這裡，耶穌說：「人若肯撇下一切跟隨我，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」上帝絕對不會苛待跟隨耶穌的人！

參、成為主的門徒《可六45~52》

經文：耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。他既辭別了他們，就往山上去禱告。到 了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖擼甚苦；夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上 走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：“你們放心！是我，不要怕！”於是到他們那裡上了船，風就住了；他們心裡 十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

上帝最注重的不是祂的工作，而是做工的人。主要祂的門徒能夠合祂的心意，要門徒的生命能夠快快長大，不僅在知識上需要學習，不僅在經歷上需要操練，我們的主還要把門徒帶到黑夜的裡面，經過風浪的考驗。

所以真正的教會都會有風浪的，沒有風浪的肯定不是真的教會。因此，教會就是在這些風浪中逐漸的成長，在風浪中成熟、穩健。

20110306 作為教會，我們是什麼 ----- 使徒：一群傳揚福音的人

使徒：一群傳揚福音的人

說到使徒，我們只知道主耶穌的十二使徒，雖然這使徒的身分現今已經不存在，但是這職分的屬靈意義卻是不斷在持續。聖經的使徒是指著主耶穌所親自奉派出去的人，因為現在若有人說是使徒，是指著他在屬靈上面的恩賜，而非我們所認知的使徒身份。

壹、使徒的由來

甲、選召門徒的原因（可 3:14）：門徒的意思是指學習的人。他們便是那些不斷的從耶穌身上學習，以求了解祂更多的人。

他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、（可 3:14）

一、揀選他們叫他們常和自己同在。

二、耶穌知道自己在世的日子無多。

乙、門徒成為使徒（路6:12-16）：使徒在希臘文的意思，是指奉派出去的。這個名辭可用在使節和大使身上。使徒便是耶穌遣派出去的大使。

「到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」（路6:13）

貳、使徒的職分

甲、有主賜他們的權柄、能力（太10:1）：這種權柄是在特定的人身上，作上帝特定的事，不是想要醫病就能醫病，也不是想要趕鬼就能趕鬼。

「耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。」（太 10:1）

乙、有叫人信服真道的使命（羅1:5）：指奉主差遣，得著權柄，有能力傳揚福音，有恩賜教導真理，並建立教會的門徒。如彼得和約翰是猶太人中間的使徒，保羅和巴拿巴是外邦人的使徒，保羅帶領的提摩太和西拉也是使徒。

我們從他受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為他的名信服真道。（羅1:5）

參、使徒的屬靈恩賜與使命

甲、一切的恩賜都要出乎於「愛」：一切恩賜皆為上帝賜下，為其計畫而設。但若有恩賜卻沒有愛，這對神對人都沒有益處，但有三樣東西永不滅沒就是「信、望、愛」（林前 13:13）。

如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。（林前 13:13）

神在教會所設立的：「第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」（林前12:28）

「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」（弗4:11）

乙、承接使徒使命，為愛傳揚福音（太 28:16~20）：承接使徒使命是要使萬民都成為主耶穌的門徒，是一群跟隨耶穌的人，而不是一群跟隨牧師、傳道的人，因為主耶穌成為我們的榜樣，我們跟隨耶穌腳蹤也必能得到那一份愛的使命。

太 28:16 十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。

太 28:17 他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。

太 28:18 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。

太 28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕

太 28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。



20110313 作為教會，我們該做什麼？ 用愛關懷人

壹、關懷要實際行動：好撒瑪利亞人（路10:30~37）

    在這例子中，耶穌提到關懷應當在實際行動中執行。有信心若沒有行為就是死的，這表示我們關心別人應負諸實際行動。現今社會要遇到那位撒馬利亞人的例子或遇到赤身露體、缺乏日用飲食的人的機會不多，但我們可以在日常生活中主動去認識他人、打電話關懷或與他人一起行動等等，這些都是實際行動的關心。

貳、瞭解需要用同理心（太5:7）

在馬太福音5章7節的經文中說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」這是耶穌的教導。憐憫人不是用自己的立場去看別人的需要，而是能站在別人的立場去了解別人的需要，進而深入別人的內心，自然而然我們就會明白如何去關懷別人的需要了。

參、在對方的身上看見耶穌（加6:10）

    真正的關懷應該是從內心出發，對需要關懷的人表示出最真的關心與敬意，有時我們關心別人的事情是出於好奇、說閒話或甚批評，這些都是錯誤的態度，真正的關心應要存著對上帝「敬畏」的心來看待。

    加拉太書6:10：「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」我們可以把握行善的機會，在有能力或時間範圍內多多行善。關懷一個人是不看他的缺點，只是單純地見到他有主的樣式、榮美與優點在其中，因為每一個人都是按照上帝的形像、樣式造的，每一個人都寶貴，因此，我們是不是可以在他們的身上看見耶穌？

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